《羌塘空响》在线观看和下载

人与人之间最重要的是沟通，不管是以任何形式

拍得很真实，很轻松，其实生活并不是一件很沉重的事。该工作工作，该学习学习，该玩玩。脑力工作不见得比体力劳动更高级，城市里的**不一定比乡村里的人更聪明。属于身体的一切，只是一道激流，属于灵魂的．．． 整个影片不急稍缓，慢慢道来，看到了在导演眼中，每一个画面都是如此美好！看到了一个灵魂的开悟，和世界和解、和亲人和解、最关键的是和自己和解。之后站在第三者的角度观察世界、观察自然、观察人们、观察自己，审视自己，并深度感知世界，最终站在了造物主的角度，创造美好！所谓“事来则应，物去不留”

真实，诚恳。自我发现，自我成长，救赎自我，救赎他人⊙ω⊙

如果作为私人影像，导演的自我暴露绝对是不够的。作为呈现他人的影像，又没有能够“去他者化”，看不出来导演学过人类学/民族学。我尤其想不明白的是，在目睹了羌塘孩子资源如此有限，对未来的选择就是几乎没有选择以后，怎么还能说出希望大家看了这个片子以后能感受到不止有一种生活方式这样的话。

打低分的人认为影片表达过于个人，但我觉得没什么关系，这部纪录片不是为了市场、观众、资本，政策而做，而是为制作者自己而做。制作者通过拍摄这部影片，完成了自我的成长，所谓过于个人的表达方式，是因为她终于找到了能准确表达内心真实情绪流动的视听语言。

云南大学，伍马瑶人类学博物馆，和菲菲。

可看性来自于摄影、实验式剪辑和**风景本身，但民族志纪录片不应该停留于文化bourgeois假惺惺的自我感动，更不应该有表面多元实则文化本质主义的偏见。看得出本片自我民族志的尝试，诸多人文风光景观被导演的己身感受、思考串联起来，导演想要将自己教育成长经历和正在经历**报志愿的田野报道人次增对举，从而获得一种反身性。那么，然后呢？在看到了“牧民经历了冰雹等恶劣气候、基础设施不好经常停电、学校缺老师没有稳定的师生关系一年换一个、支教老师是学少语的文科生教学生物理都是自己现学的、女孩**失利家人无奈表示留家里放牛也好”等现实时，这些资源匮乏的现实到最后被用田园牧歌的“小确幸”消解掉了，成了多元生活方式的一种。无论人类学应该让田野对象发声还是反过来理解本文化，都不应该把严肃的议题变成享乐的对象。

呈现的是比较新的视角，但是感觉应该分一部分来展示家庭各个成员对于**报志愿，甚至对“有人来帮忙报志愿”这些事的态度，像前一段时间万玛才旦遗作雪豹一样（当然那是演的），可能表现出更多冲突对立能叫观众对此产生更多思考。

差点看睡着了。。。对我来说有点意识流

再拍这种自恋式对人物奇观化整个片子不知所云的纪录片试试呢，太有钱***别的，别耽误观众时间谢谢了